[摘要]知識是教學(xué)的核心要素，知識問題是教學(xué)評價的關(guān)鍵性問題。基于知識的價值多維性、境域性、結(jié)構(gòu)性以及層次性特點，幼兒園教學(xué)評價應(yīng)強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展價值取向、關(guān)注預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一、重視知識的意義統(tǒng)整、強(qiáng)調(diào)歸納與演繹的有機(jī)整合。
　　[關(guān)鍵詞]幼兒園教學(xué)；教學(xué)評價；知識論
　　
　　知識是教學(xué)的核心要素，知識問題是教學(xué)評價的關(guān)鍵性問題。不同教育階段因知識的價值性、境域性、結(jié)構(gòu)動態(tài)以及層次的內(nèi)涵與外延的不同而派生出復(fù)雜多樣的知識問題。本文從知識論視角審視和評價幼兒園教學(xué)活動，望能豐富幼兒教育學(xué)科理論并對幼兒園教學(xué)實踐工作者設(shè)計和開展教學(xué)活動有所裨益。
　　
　　一、基于知識的價值多維性，提倡幼兒園教學(xué)評價關(guān)注人的和諧發(fā)展
　　
　　知識價值觀反映的是知識滿足人的需要的狀況。在知識演進(jìn)的歷史長河中，各種知識價值觀粉墨登場。取向于認(rèn)知發(fā)展的知識觀，習(xí)慣從感性知識和理性知識的角度分析知識在人類認(rèn)知發(fā)展中的作用。這類知識觀強(qiáng)調(diào)知識的共識性與傳承性，認(rèn)可知識在教學(xué)中的線性傳遞方式，注重教學(xué)傳遞中知識數(shù)量的增加。事實上，在教學(xué)活動中，無論是教材主編的有限文本知識。還是教師教學(xué)無限的情境性知識。都必須經(jīng)過合理的“教”與“學(xué)”的路徑才能促使學(xué)習(xí)者知識量的豐富和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改善。而路徑通道的暢通則賴于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，因此。傳遞知識與訓(xùn)練能力必然成為教學(xué)活動的兩大基本目標(biāo)。識記知識點、理解知識點以促使知識的有效遷移以及應(yīng)用所學(xué)知識解決實際問題。是知識教學(xué)永遠(yuǎn)的主旋律，人類認(rèn)識世界和理解他人都是基于知識的認(rèn)知發(fā)展價值。
　　但是。只重視知識的認(rèn)知價值而不考慮知識的情感價值以及實踐操作價值則會導(dǎo)致知識價值觀的窄化。相對于知識的認(rèn)知價值而言，知識的情感價值在于提升人的精神世界、充實人的道德觀念、實現(xiàn)其情感的自我完善。情感價值觀強(qiáng)調(diào)知識的感染性和體驗性，認(rèn)可知識傳遞的雙方暗示性，關(guān)注教學(xué)雙方情感的共享同樂，注重“樂學(xué)”中的“樂感”。幼兒教育的啟蒙性決定其教學(xué)價值追求應(yīng)是在“感知”中認(rèn)識世界、在“喜歡”“欣賞”中接受觀點，即幼兒認(rèn)識世界習(xí)慣于從情緒情感人手。事實上，“外在知識內(nèi)化的過程是個體情感體驗參與并與之互動的過程”，知識的情感價值始終伴隨知識的認(rèn)知價值。此外，知識的價值離不開其實踐體驗性，基于認(rèn)知的、情緒情感的知識價值最終會以實踐操作價值的方式與人類社會發(fā)生關(guān)系，實現(xiàn)知識的實踐體驗價值是知識教學(xué)的最終目標(biāo)。
　　可見，幼兒園教學(xué)評價不能限于單一緯度。應(yīng)將知識量的增加、情感體驗的生成以及實踐活動的參與融為一體，進(jìn)行綜合性評價，既追求知識量的增加，又追求孩子在活動中的表現(xiàn)和對知識的掌握、理解及課堂生命體驗，追求生活世界和科學(xué)世界的溝通，重視孩子的多種感官參與，發(fā)揮游戲的教學(xué)價值，在寓教于樂中促使知識從識記向理解進(jìn)而運(yùn)用的轉(zhuǎn)化。
　　
　　二、基于知識的境域性特點，提倡幼兒園教學(xué)評價關(guān)注預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一
　　
　　P?亨德里克斯將知識分享定義為“知識擁有者和知識接受者通過溝通，以共享事實、觀念和態(tài)度的過程。”這種知識觀較關(guān)注知識的根源性和可傳遞性，認(rèn)為知識是可以被傳播和被接受的。在教學(xué)設(shè)計中，共性知識多以“預(yù)設(shè)”目標(biāo)的形式進(jìn)入教學(xué)活動。然而，知識還具有境域性。知識的境域性是指“任何知識都存在于一定的時間、空間、理論范式、價值體系、語言符號等文化因素中，任何知識的意義也不僅是由其本身的陳述來表達(dá)的，而更是由其所位于的整個意義系統(tǒng)來表達(dá)的。”由此演繹出知識無所不在和依境而變的特性。
　　知識的境域性突出表現(xiàn)于知識的個體理解性。理解是“視域上的融合”。“文本的視界融進(jìn)了他的視界并改變了他的視界”。同樣的知識在不同知識背景和不同認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及不同思維方式的知識主體看來具有不同的涵義。因而，在教學(xué)設(shè)計中。個性知識多以“生成”目標(biāo)的形式出現(xiàn)在教學(xué)活動中。學(xué)校的知識其表征方式為文本，如自然知識文本、人文知識文本和人際知識文本。對自然知識文本的理解以解讀客觀事物為己任，以“正確性”為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；理解人文知識文本以解讀人文作品進(jìn)而解讀人性為己任，以“共識性”為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；理解人際知識文本以親自參與實踐活動為其特征，以“接納性”為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。與其他教育階段相比，幼兒教育的對象識字容量相對狹窄、理解能力相對薄弱，這必定限制幼兒的知識理解層次。“教學(xué)內(nèi)容生活化”是促進(jìn)幼兒理解文本的橋梁。對于幼兒來講，接觸發(fā)生在周圍身邊的人和事、擺弄喜歡擺弄的玩具、親自參與實踐活動以促使社會化是其掌握知識、豐富視域的最直接方式。
　　可見。幼兒園教學(xué)評價不應(yīng)僅僅關(guān)注預(yù)設(shè)內(nèi)容的線性傳遞，更應(yīng)重視教育對象參與教學(xué)活動的深度和廣度。關(guān)注幼兒個性的充分自由發(fā)展。幼兒園教學(xué)中，預(yù)設(shè)教學(xué)知識應(yīng)與幼兒知識經(jīng)驗進(jìn)行合理統(tǒng)整，以促使幼兒理解和接受；預(yù)設(shè)教學(xué)方式應(yīng)與幼兒活動進(jìn)行合理統(tǒng)整，以促使幼兒多種感官發(fā)展；預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與生成目標(biāo)進(jìn)行合理統(tǒng)整，以促使幼兒的個性發(fā)展。
　　
　　三、基于知識的結(jié)構(gòu)性特征，提倡幼兒園教學(xué)評價關(guān)注知識的意義統(tǒng)整
　　
　　結(jié)構(gòu)是事物之間意義聯(lián)結(jié)的方式，體現(xiàn)事物之間的秩序、組織及確定性。知識結(jié)構(gòu)化可以幫助學(xué)習(xí)者理解知識基本原理、掌握知識遷移路徑、運(yùn)用結(jié)構(gòu)知識解決實際生活問題。兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的牢固和豐滿得益于教學(xué)系統(tǒng)中知識傳遞的有效性和序列性。不同認(rèn)知理論專家基于不同立場闡述知識結(jié)構(gòu)問題。皮亞杰用“圖式”(schemes)解釋知識結(jié)構(gòu)演變路徑。提出知識結(jié)構(gòu)化的過程包括“同化”和“順應(yīng)”兩種方式，“同化”促使知識容量增加，“順應(yīng)”則使知識結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化。這種知識結(jié)構(gòu)觀關(guān)注學(xué)習(xí)者已有生活經(jīng)驗。主張?zhí)峁┡c學(xué)習(xí)者發(fā)展水平相適應(yīng)的學(xué)習(xí)材料，重視社會性經(jīng)驗在發(fā)展中的促進(jìn)作用。奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)用“非人為”(nonarbitrary)和“實質(zhì)性”(substantive)解釋知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建關(guān)系。指出知識結(jié)構(gòu)化的過程包括“上位”和“下位”以及“組合”三種方式，“上位”學(xué)習(xí)是歸納學(xué)習(xí)，“下位”學(xué)習(xí)是演繹學(xué)習(xí)，“組合”學(xué)習(xí)是并列學(xué)習(xí)。教學(xué)依照知識結(jié)構(gòu)層次組織學(xué)習(xí)序列，學(xué)習(xí)者則按照教師的傳遞程序。將新舊知識聯(lián)系起來，進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。布魯納(J.S.Bruner)以知覺和思維為研究對象。提倡學(xué)習(xí)材料的選擇和呈現(xiàn)方式都必須符合學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)。并用“表征”來說明知識結(jié)構(gòu)問題，認(rèn)為“表征或表征系統(tǒng)是人們知覺和認(rèn)識世界的一套規(guī)則。”表征包括動作性表征、映象性表征和符號性表征。表征的發(fā)展需經(jīng)過新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化和知識的評價三個過程。布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認(rèn)為應(yīng)通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，使學(xué)生主動地去進(jìn)行探索和解決問題。從而進(jìn)行學(xué)習(xí)。
　　基于對知識結(jié)構(gòu)的不同認(rèn)識。知識教學(xué)實踐中出現(xiàn)了接受式和發(fā)現(xiàn)式兩派實踐模式。接受式教學(xué) 強(qiáng)調(diào)教給學(xué)習(xí)者現(xiàn)成的知識。“倒”是其基本組織方式；發(fā)現(xiàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自我參與，“問題解決”是其基本組織方式。不管哪種教學(xué)方式，因為教學(xué)系統(tǒng)的動態(tài)開放性和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的不確定性，都決定知識學(xué)習(xí)只能在動態(tài)中把握。在主動思維中獲取。因此，重視知識結(jié)構(gòu)的分析，篩選適合幼兒年齡特征的知識教學(xué)方式，是幼兒園教學(xué)評價中需要關(guān)注的問題。
　　考慮知識的結(jié)構(gòu)性主要是考慮知識的網(wǎng)絡(luò)化。“知識的結(jié)構(gòu)是圍繞關(guān)鍵概念所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這些知識網(wǎng)絡(luò)包括事實、概念和概括化以及有關(guān)價值、傾向、過程知識和策略性知識等”。知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念使得學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動可以選擇知識網(wǎng)的任何一點進(jìn)入知識網(wǎng)學(xué)習(xí)該知識。幼兒不可能學(xué)習(xí)抽象知識系統(tǒng)。其知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要在于對生活環(huán)境進(jìn)行意義統(tǒng)整。將生活環(huán)境中的知識按一定主題進(jìn)行整體學(xué)習(xí)。因而主題式教學(xué)應(yīng)是幼兒園教學(xué)活動的基本模式。
　　
　　四、基于知識的分類性特征，提倡幼兒園教學(xué)評價關(guān)注歸納與演繹的有機(jī)整合
　　
　　知識分類是人的理智從混沌走向有序的反思性嘗試活動，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與思維之間的關(guān)系，知識分類觀是歸屬知識的基本標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在知識遞進(jìn)過程中。各種知識分類層出不窮。柏拉圖首次從認(rèn)知能力角度將知識分為感性知識和理性知識：亞里士多德從知識的價值取向角度把知識分為理論知識和實踐知識；辯證唯物主義認(rèn)為，社會實踐是一切知識的基礎(chǔ)和檢驗知識的標(biāo)準(zhǔn)。并將知識區(qū)分為直接知識和間接知識。以心理學(xué)為基礎(chǔ)的知識分類觀將認(rèn)知領(lǐng)域的知識分為陳述性知識和程序性知識。前者是關(guān)于“是什么”的知識，后者是關(guān)于“怎么辦”的知識。20世紀(jì)50年代英國著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼提出兩種不同形態(tài)的知識――顯性知識和緘默知識。對知識的不同理解使得人們很難對知識進(jìn)行統(tǒng)一的分類。但科學(xué)的知識分類有助于人們深入而具體地理解知識的涵義和知識的范疇。準(zhǔn)確把握知識的本質(zhì)，促進(jìn)知識條理性和系統(tǒng)化發(fā)展。
　　知識類型問題涉及思維問題。幼兒的低幼性決定其思維的直覺行動性以及知識學(xué)習(xí)的簡單性和分類的淺表性。幼兒的思維是始于行動、借助具體形象、最終上升至簡單邏輯，這樣的思維特點決定了教學(xué)路徑應(yīng)該是始于生活、經(jīng)過生活世界和科學(xué)世界的合理統(tǒng)整、最終回歸生活實踐。可見，幼兒園教學(xué)中的知識只適宜于以生活事物為參照進(jìn)行簡單分類。
　　但無論怎樣簡單。知識分類總離不開歸納和演繹的心智操作，衡量幼兒的知識掌握程度必須考量幼兒的歸納和演繹能力。只不過。幼兒的歸納和演繹是在其生活世界以其特有思維模式進(jìn)行的。其歸納和演繹的整合是在特定的過程中有機(jī)地實現(xiàn)的――“懂得”的過程是感覺思維的分析和歸納過程，“運(yùn)用”的過程則是動作思維的過程；幼兒園的知識教學(xué)應(yīng)充分考慮幼兒感官的參與。強(qiáng)調(diào)在“看”中學(xué)，在“聽”中學(xué)，在“做”中學(xué)，充分挖掘課堂中的生本資源。促使教學(xué)內(nèi)容體系從強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)科邏輯、割裂其與生活的有機(jī)聯(lián)系到強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)科邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。

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