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要進行幼兒教育改革，就必須在轉(zhuǎn)變觀念的前提下，拋棄舊條條框框，建立新的教育教學(xué)理念，與時俱進地不斷創(chuàng)建符合我國國情的幼兒教育的新目標、新理念、新內(nèi)涵和新模式。
(一)創(chuàng)建以德為先、德智體美為一體綜合素質(zhì)的幼兒教育新目標
由于我國考試制度、社會上的“學(xué)歷熱”以及“早期教育決定論”的影響，許多“望子成龍”的家長們不愿孩子輸在起點上，往往競相進行各種“智力開發(fā)”，學(xué)前學(xué)小學(xué)的課程已不是新鮮的事情，各種特長班，興趣班也舉不勝舉。這往往會造成學(xué)校和教師教學(xué)價值取向的過度重視智力，而忽視其他素質(zhì)的培養(yǎng)。而智力開發(fā)往往過多側(cè)重書本知識，由于書本知識只是一種間接經(jīng)驗，不易為幼兒已有的知識經(jīng)驗所同化和吸收，長此以往，使學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣，從而導(dǎo)致厭學(xué)情緒。人腦研究的最新成果表明：兒童大腦中的神經(jīng)腱只在孩子主動用腦時才會得到鍛煉，孩子只有在自覺自愿的情況下學(xué)習(xí)才能接受所學(xué)內(nèi)容。即使有的學(xué)生不厭學(xué)，成績好，但對身體發(fā)育也是有不良影響的，因此，過度的智力開發(fā)和書本知識的傳授，不利于幼兒身心發(fā)展，我們應(yīng)提倡智力“適度”開發(fā)和面向“生活”的教育，最重要的是建立以德為重、德智體美為一體的綜合素質(zhì)的教學(xué)體系。提倡以德為重，原因有以下幾點：首先，是因為當今社會高學(xué)歷者犯罪率也有明顯上升之勢，如舉國震驚的馬加爵殺人案，大學(xué)生殺害親生父母案件，不能否認他們是“人才”，更不可否認他們的“業(yè)務(wù)”和“智商”水平，除了法律意識淡漠原因外，最主要的原因是使他們誤入歧途的正是道德素質(zhì)的缺失和人格的扭曲。而幼兒時期因其可塑性大，也是道德教育的重要時期，如果他們接受良好的道德教育，也許就不會出現(xiàn)如此慘案了。其次，是當今現(xiàn)實生活中，有不少青少年視金錢為原動力和人生的唯一追求，中華五千年的傳統(tǒng)歷史文化、社會公德、國格、人格等等，在一些人眼里似乎蕩然無存，甚至為了金錢可以不惜放棄做人的原則和人格，這類現(xiàn)象令人擔(dān)憂，因此，我們在幼兒教育中貫徹以德為先、綜合素質(zhì)教育尤顯重要和意義深遠。在我國傳統(tǒng)文化中，尤其重視德育，并將以德為先，以德為重融入人生教育的全過程。從儒學(xué)一些著作中，我們可以看出端倪，德已經(jīng)成為重要的議題：“殺身成仁、舍生取義”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、到現(xiàn)今的英雄模范、、雷鋒、再到今天的好干部焦裕祿、鄭培民、牛玉孺、任長霞等等，在他們的人生軌跡中，處處都體現(xiàn)著將自己有限的一生奉獻給無限的為人民事業(yè)之中的崇高品質(zhì)。我們教育工作者就是應(yīng)該發(fā)掘歷史和當今更多可歌可頌的教育資源，將之融于幼兒教育內(nèi)容中，以突顯道德在幼兒教育中的領(lǐng)先地位。最后，早期教育中重視道德教育是提高德育成效的關(guān)鍵。現(xiàn)在也有學(xué)者認為當前中小學(xué)德育是低效的，因而質(zhì)疑德育。這種傾向是不正確的，中小學(xué)德育低效受到遺傳因素、后天德育內(nèi)容、模式、方法等多種因素的影響，其中最重要的原因就是忽視幼兒階段道德教育，從而錯過道德教育的良機。曾有人夸言說：“五歲以前就完成了90%的教育”，雖然這有早期決定論之嫌，但其重視早期教育的積極意義是可取的。早期教育中重視道德教育是提高德育成效的關(guān)鍵。
(二)建立“人本善”的“人性”教育，賦予幼兒教育改革新理念
歷史和時代教育的成功范例足以說明：要實現(xiàn)幼兒教育德智體美為一體的綜合素質(zhì)，就應(yīng)將“人本善”的教育思想作為教育理念貫穿幼兒教育的全過程。“人本善”是儒學(xué)的核心，它使中華文化得以傳承，使幼兒從小就建立關(guān)愛家人、孝敬父母、幫助老人，善待他人，謙虛好學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。而這一美德為世人所景仰，享譽于世界民族之林。建國以來，由于歷史原因和時代背景的特殊性，在一段時期里以“階級斗爭”取代了“人本善”，使人們從小就養(yǎng)成事事提高警惕、相互猜疑的習(xí)性。爾虞我詐、違心處事、政治陷害，上下“說假話”，事事“參水份”等“偽丑惡”現(xiàn)象已司空見慣，反而將誠實有信用之人歸為“傻子”。這不能不是社會的悲哀和教育的失敗。人們常感嘆五六十年代的人辦事認真做人講誠信，大概是他們所受的儒家思想影響較多的緣故吧。因為儒學(xué)“人之初、性本善”、“性相近，習(xí)相遠”等家喻戶曉的經(jīng)典包含著唯物主義和辯證唯物主義的深刻內(nèi)涵，至今仍為許多國家所敬仰。尤其在當今受中華文化影響的發(fā)達國家如韓國、新加坡，儒學(xué)依然作為做人處事和教育子女的啟蒙教育思想。至今散落在國內(nèi)和世界南洋各地的“夫子廟”，就是儒學(xué)教育思想深刻影響的例證。今天，我們不僅要繼承儒學(xué)“人本善”的優(yōu)秀文化，更應(yīng)結(jié)合當今時代與時俱進去拓展“人本善”更深層的時代內(nèi)涵。“人本善”它不僅推崇人的本性是善良的，并且時代和人類的進步更賦予社會和人類在發(fā)展中必須相互關(guān)愛共同進步、善待生命、善待他人、善待環(huán)境、善待地球等時念。人與環(huán)境應(yīng)和諧相處尤其重要，這本身就是為了人類自身的可持續(xù)發(fā)展，如果忽視甚至破壞了這種和諧，我們?nèi)祟惥蜁艿綉土P，這種理念必須融入到我們今天的幼兒教育的思想理念中。這也是與今天我們黨和政府大力倡導(dǎo)的要把我國構(gòu)建成為文明的、以人為本和諧發(fā)展，實現(xiàn)全面小康社會的宏偉目標相一致的。
(三)塑造以“勤勞、勇敢、獨立”為先的完善人格素質(zhì)是幼兒教育的新內(nèi)涵
人格素質(zhì)的優(yōu)秀和差異程度決定著人才未來對社會奉獻的導(dǎo)向，更影響著一個國家、一個民族的進步和發(fā)展。幼兒教育中應(yīng)重視培養(yǎng)孩子獨立、自信、勤勞、勇敢、合作、毅力、人格素質(zhì)，特別是勤勞、勇敢、獨立尤其值得一提。因為現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，許多家長就不愿讓孩子接受艱苦鍛煉了，物質(zhì)生活百般照顧、萬般遷就、寵愛有加，孩子往往成了家中的“小皇帝”“小公主”，有的學(xué)校大標語也書寫“再窮不能窮孩子”，現(xiàn)在往往是“孩子犯事，大人挨批”，甚至對孩子的嚴格要求教育也成了家長“挨批”的理由。難道21世紀我們的青少年就不需要這些優(yōu)秀品格了嗎？答案是否定的。一方面，這種做法使他們習(xí)慣過奢侈生活，從而養(yǎng)成他們貪圖享受、自私自利、怕吃苦、意志薄弱、信賴性強、公德缺失、環(huán)保意識淡漠等現(xiàn)象，稍不順心就輕生自殺。我們經(jīng)常看到媒體報導(dǎo)有的中學(xué)生、大學(xué)生甚至研究生因生活無法自理或無法適應(yīng)集體生活等原因自殺的事例，事后調(diào)查大多與家長的“嬌生慣養(yǎng)”及幼兒園工作不重視這些品質(zhì)的培養(yǎng)不無關(guān)系。另一方面，這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)永遠不能丟，不僅要繼承而且要發(fā)揚光大。更何況我國還有不少農(nóng)村兒童生活在貧困線以下，他們在衣不遮體、饑不擇食的狀況下生存著、上進著，他們中的不少青年甚至考上了名牌大學(xué)，卻苦于沒有學(xué)費和路費而失去讀書的機會。我們有何理由過度縱容孩子呢？更何況這是不利于幼兒未來發(fā)展的。我們幼兒教育工作者應(yīng)重視此方面的工作，加強與家長的溝通，這方面日本的幼兒教育值得借鑒。日本的幼兒進園后必需接受準軍事化的夏令營訓(xùn)練，接受生活中的各種考驗與磨難，從而培養(yǎng)幼兒勤勞、勇敢、獨立的品質(zhì)。當然，我們要杜絕形式主義的夏令營活動。
(四)重塑中華童謠幼兒教育新模式
眾所周知，人的發(fā)展受到遺傳、教育、環(huán)境的影響。遺傳因素我們無法改變，環(huán)境通常也不能選擇，我們只能改變教育。洛克的“白板說”與亞里士多德的“蠟塊說”相似，認為“人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦智力人人平等，人類之所以千差萬別，便是由于教育之故…”。雖然有“教育決定論”之嫌，但其肯定兒童可塑性、肯定教育對人的發(fā)展的重要作用是可取的。兒童階段心靈的塑造是非常關(guān)鍵的，往往對人的一生有重要的影響。如何對兒童教育起到潛移默化而又能收到事半功倍的效果呢？根據(jù)兒童心理學(xué)的理論研究和實踐表明：童謠這一民族喜聞樂見的幼兒教育形式不失為一良好的選擇。結(jié)合當今德、智、體、美的要求選入相關(guān)內(nèi)容將《新三字經(jīng)》和儒家經(jīng)典中的精華改編為中華童謠篇，作為幼兒教育的必修課之一。童謠要求通俗易懂、朗朗上口，易于誦記，融淺顯的社會人文、自然科學(xué)知識為一體，融做人公德、自救自助與相互關(guān)愛為一體。例如：跌倒了、不哭泣、爬起來、挺著胸、往前走、破點皮、沒關(guān)系、擦碘酒、涂紅汞，沒問題；小胖胖、莫搗亂、要學(xué)習(xí)、做算術(shù)、動腦筋、做不來、莫著急、我?guī)湍�、加把油、爭第一；愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛衛(wèi)生、愛環(huán)境、愛老師、愛親友、愛同學(xué)、愛真理、最重要。
此外，童謠還可將淺顯易懂的數(shù)理、史地、生物等生活中易于接觸理解的知識納入其中，過去在兒童學(xué)習(xí)中，不少學(xué)校只重視語數(shù)外的學(xué)習(xí)，而忽視了歷史地理生物等方面的內(nèi)容，試想在當今國際競爭日趨激烈的形勢下，如果不懂得歷史，就不懂得現(xiàn)在，更不懂得未來。不懂得地理，豈能了解祖國，熱愛祖國。我們不但要求青少年懂得XYZ，還要學(xué)習(xí)ABC，也要了解美元和英鎊，但是他們首先要熟悉長城、黃河，了解文天祥和史可清，否則將來如何去熱愛祖國為自己的民族做出貢獻呢？我們現(xiàn)在的青少年存在著知識面狹窄、愛國情淡薄、崇洋媚外等不良傾向，多是由于幼兒教育缺乏此內(nèi)容造成的。所以我們現(xiàn)在的教育工作者不能再做旁觀者，而應(yīng)行動起來，而且從幼兒就落實此方面教育顯得尤其重要。這樣的“人才”才能擔(dān)負振興中華的重任，才能從容應(yīng)對世界經(jīng)濟激烈競爭中一個又一個驚濤駭浪。
作者：陳清瑩 單位：景德鎮(zhèn)商業(yè)保育院
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