文化的多元性是當代社會發(fā)展的重要主題之一,也是早期教育關注的重要話題。“在兒童的發(fā)展中,文化發(fā)揮了很強的作用,文化是一種方法,它是讓人們運用的工具”,“通過文化,幼兒獲得了身份意識、歸屬感、有關生活中什么最重要的觀念、如何去關心自己和他人、用什么慶祝。他們獲得了影響周圍環(huán)境和作用世界的力量。”[1]今天,我們的孩子身處這樣一個多元文化世界中,他們要比以往都有更多機會接觸到不同國籍、種族、民族、宗教、語言和價值體系的人群及其代表的文化。多元文化不僅給幼兒園德育帶來機遇,也帶來諸多挑戰(zhàn)。面對這些機遇與挑戰(zhàn),幼兒園德育在價值取向、目標、內容選擇和方式、方法上均需要做出相應創(chuàng)新與調整,從而更加適應時代發(fā)展趨向,培養(yǎng)出道德健康和諧發(fā)展的新一代兒童。
一、德育價值取向:“文化自尊”與“文化尊重”的道德意識
隨著世界全球化不斷加快步伐,在經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下,西方文化大量涌進中國,我國傳統(tǒng)文化不斷受到西方文化的沖擊。如何有效處理中華民族傳統(tǒng)文化與西方文化之間的關系,是幼兒園德育面臨的現(xiàn)實難題。“尊重”與“自尊”作為當代德育的核心要素,勢必成為多元文化下幼兒園德育的獨特訴求和價值取向。
(一)文化自尊
“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家,不可能作為一個具有內聚力的社會而長期存在。”[2]顯然,文化是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基,也是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。中華民族在歷史發(fā)展的長河中,形成了絕大多數(shù)民族所沒有的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)及博大精深的文化遺產(chǎn)。而作為“文化場”意義上的德育,無疑深深地根植于我們的民族文化傳統(tǒng)。然而,由于全球化及多元文化的長足發(fā)展,隱藏于各種形態(tài)中并內在決定文化性質和方向的價值觀沖擊和震撼著人們傳統(tǒng)的單一價值觀,同時也極大地使我們的孩子在國家和民族意識上越來越淡薄。誠如2002年2月25日美國《紐約時報》載文所言,“歐洲人也許習慣于把麥當勞的每一個‘巨無霸’漢堡包都看成是美國文化帝國主義的標志,然而中國人大多歡迎這種入侵――事實上他們已經(jīng)使它成為自己的一部分。”[3]面對外來強勢文化對本土文化的強烈沖擊及其對新一代幼兒在民族文化認同、歸屬上帶來的日益淡薄的現(xiàn)象和趨勢,幼兒園教育尤其德育必須肩負起屬于自己的責任。“文化自尊”的德育理念基于在多元文化視角下堅持德育文化的主導性和保持德育文化的民族性、國度性的原則,通過向幼兒展示進行我們民族最富有生命力和生動力的文化因素,同時經(jīng)過必要的愛國主義教育,從而使幼兒在感受到民族文化的豐富、厚重、精彩、深刻等特征后,形成自我的民族文化尊嚴。
(二)文化尊重
“多元統(tǒng)一”是多元文化視角下的文化觀,這種文化觀秉承不同集團或民族的文化都應平等地受到尊重的理念,認為每一種文化都是人類大家庭的有機構成,且均有其優(yōu)勢與不足、精華與糟粕,因而需要互相借鑒、補充、整合,以促進共同繁榮。毋庸諱言,過于自我欣賞民族的本土文化,只能帶來狹隘的民族主義價值觀,這顯然不是幼兒園德育的終極目標。一元文化背景下的幼兒園德育在過程中往往自覺或不自覺地以突出表現(xiàn)差異感的方式來強調民族文化特性,在贊揚民族精神的同時,不自覺地貶低其它文化,給幼兒滋生盲目的民族文化自豪感埋下沃土。多元文化視角下,幼兒園德育既應該堅持文化的民族性,大力弘揚民族文化,又不能固步自封、孤芳自賞,視外來文化為道德毒瘤,而應該立足民族,放眼世界,保持開放的德育視野,欣賞和接受其它國家和民族的優(yōu)秀文化。“文化尊重”的德育理念,旨在通過面向世界的教育幫助幼兒了解人類文化的多樣性,并學會尊重其它文化。
二、德育目標:培養(yǎng)幼兒基本的道德約束、判斷能力
多元文化存在與沖突的事實導致了價值體系的多元,多元的價值體系又帶來令人昏眩的價值沖突和道德相對主義,沖突的價值觀給人們帶來的是價值選擇的空前困難,而其中幼兒群體可謂首當其沖。盡管心理學研究已表明,幼兒具備作出獨立價值判斷的能力,但畢竟年齡小,心理不成熟,對文化的認識和理解遠遠不夠,不可能擁有系統(tǒng)、成熟的道德約束、判斷能力。為此,幼兒園作為幼兒道德啟蒙及不斷走向社會化的重要場所之一,在多元文化背景下,幼兒園德育應當明晰自身的德育目標,并努力付諸于教學活動實踐之中。
認知層面上,幼兒園德育應力圖通過呈現(xiàn)各國各民族的優(yōu)秀文化習俗、藝術、節(jié)日、語言、服飾與飲食等內容讓幼兒感知和體驗到文化的豐富性、多樣性以及東西文化的差異性。
情感層面上,通過設置虛擬或真實的道德抉擇情境,且教師在尊重多元價值選擇的根本理念下,引導幼兒作出正確的價值判斷與選擇,以此逐漸培養(yǎng)幼兒的道德約束、判斷能力。
行動層面上,幼兒園德育不再局限于教室與課本,而是帶領幼兒走出幼兒園,面向社區(qū)、社會,去發(fā)現(xiàn)和理解更多的多元文化現(xiàn)象,進而形成更為開放的文化觀。
三、德育內容:融會貫通古今、中西優(yōu)秀道德文化
我國的多元文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)為中國本土文化與西方外來文化,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化的共存與沖突。為此,多元文化視角下,幼兒園德育只有融匯中西、古今道德文化的精髓,才能最大發(fā)揮自身功用。
(一)繼承傳統(tǒng)與本土道德文化的精華
我國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展中積淀了豐厚的內容,這些無疑是幼兒園德育的文化源泉。讓幼兒繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化,對于增強民族自豪感和責任感、提高民族自尊心和自信心有重要意義。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,幼兒園德育可以挖掘出豐厚的德育文化資源,如“天人合一”、“以人為本”的思想觀念,“仁愛孝悌”、“謙和好禮”的人倫原理,“見利思義”、“先義后利”的價值取向,“誠實守信”、“勤儉廉政”的道德品質等等。這些道德文化盡管許多產(chǎn)生于封建社會,但卻是我們的精神支柱。此外,在文化形式上,有獨具我國民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、服飾、書法、繪畫、民間藝術等,幼兒園德育在實施上完全可以根據(jù)需要而采取各種形式。
(二)吸收西方、現(xiàn)代道德文化的營養(yǎng)
我們生活的這個地球,是一個大世界。西方社會在漫長的歷史長河中,也沉淀了厚重的文化。如英國的文學作品、俄羅斯的詩歌、德國的
音樂和哲學、意大利的繪畫和建筑等都是世界的文化精品。此外,法國的人權思想、美國的獨立意識等對世界也產(chǎn)生了巨大的影響。這些都是人類文化的精華,且他們具有不同的特色和價值觀,幼兒園德育過程中值得去借鑒。只有努力做到把我們的世界呈現(xiàn)在幼兒面前,才可以使幼兒逐步認識到世界上還有不同的民族、國家,有不同膚色的人,有不同的風俗習慣、思想觀念等,如此,幼兒才可以逐步養(yǎng)成樂于了解并尊重文化差異的態(tài)度,乃至領悟多元價值沖突的根本內涵。
四、德育方式:靈活、民主與開放
“我國幼兒園德育的方法,從總體來看還是單向的傳授和灌輸占主導地位”,“德育教學重書本知識、輕實踐經(jīng)驗,重邏輯方法、輕情感體驗”。[4]多元文化下,各種信息洶涌而來,文化間交融、碰撞的渠道更加多樣化,尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)及電視、電影等傳媒手段,面對無時無處不在的異質的思想觀念、價值取向和道德文化的存在,幼兒園德育必須樹立適應多元文化時代發(fā)展的方式、方法。
首先,幼兒園德育應注意吸收現(xiàn)代科技成果,有效發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計算機網(wǎng)絡的作用,幼兒園教師要具備利用現(xiàn)代傳媒工具開展德育工作的能力,結合幼兒的生理、心理和學習特點,機動靈活地運用多媒體的圖文并茂、聲像俱全等優(yōu)勢,使德育變得生動活潑、富有情趣,進而提高時效性和吸引力。
其次,幼兒教師在德育過程中不能以道德權威、真理化身自居,沉湎于道德說教,而要堅持民主與對話,把角色從外在于幼兒的專制者轉變?yōu)閮仍谟谇榫爸械囊龑д?善于從幼兒的思想狀況現(xiàn)實出發(fā),激發(fā)幼兒的道德需要,使幼兒由被動接受向主動接受轉變,進而實現(xiàn)道德內化,提高道德分析、判斷和選擇能力。
最后,幼兒園教師自身要有開放的文化視野和寬闊的胸襟,樂于吸取人類文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果和進步觀念,而且在擁有文化包容性同時,也有相當?shù)奈幕舾行浴４送?善于把園所的“小課堂”同社會的“大課堂”有機結合起來,引導幼兒接觸社會、觀察社會,思考現(xiàn)實問題,通過比較鑒別擇優(yōu)棄勢,提高道德能力,為形成科學的世界觀和價值觀打下良好基礎。
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